Enfrentar el sufrimiento es inherente a la existencia humana. El verdadero problema no es el sufrimiento. El padecimiento m\u00e1s fuerte es la desesperanza.<\/p>\n
Viktor Frankl explica la relaci\u00f3n entre el sufrimiento y la desesperanza mediante la siguiente ecuaci\u00f3n:
\nD = S \u2013 P<\/p>\n
Desesperanza = Sufrimiento \u2013 Prop\u00f3sito<\/strong> En su libro \u201cEl Hombre en busca del Sentido\u201d, Frankl expresa magistralmente de qu\u00e9 manera un hombre puede tomar fuerzas espirituales para sobrellevar los horrores del campo de concentraci\u00f3n. Esas fuerzas espirituales provienen, a su modo de ver, de la captaci\u00f3n del sentido.<\/p>\n A veces el sentido del sufrimiento no se llega a captar, pero igualmente, la actitud existencial m\u00e1s favorable, es confiar en que existe, aunque no se lo pueda percibir.<\/p>\n La Biblia nos aporta varios ejemplos de sufrimiento. Quiz\u00e1s uno de los que mejor ilustra el punto que queremos explicar sea el de Job.<\/p>\n Job se encuentra en la tremenda situaci\u00f3n de enfrentar un enorme sufrimiento para el que no encuentra explicaci\u00f3n. Los antiguos paradigmas teol\u00f3gicos no alcanzan a darle una respuesta satisfactoria. Job sabe que su sufrimiento no puede deberse a un pecado oculto. Sus amigos, entre tanto, permanecen firmes en sus convicciones religiosas tradicionales que los determinan a responsabilizar al propio Job de las calamidades que sufre. As\u00ed es que lo interpelan y lo impulsan a buscar dentro de s\u00ed mismo ese pecado causante de sus desgracias.<\/p>\n Y aqu\u00ed aparece la arquet\u00edpica tendencia a preguntar \u201cpor qu\u00e9 a m\u00ed?\u201d<\/p>\n En los \u00faltimos cap\u00edtulos del libro, Dios deja en claro que, en la base de esa pregunta, subyace una ileg\u00edtima jactancia. El hombre se cree con derecho a contender con Dios y, quien vive de la gracia, no tiene ese derecho.<\/p>\n Entonces Dios le hace ver a Job lo rid\u00edculo de esta jactancia y Job se convence. Podemos leer en el cap\u00edtulo 40 lo siguiente:<\/p>\n 1 Adem\u00e1s respondi\u00f3 Jehov\u00e1 a Job, y dijo:<\/p>\n 2 \u00bfEs sabidur\u00eda contender con el Omnipotente?<\/p>\n El que disputa con Dios, responda a esto.<\/p>\n 3 Entonces respondi\u00f3 Job a Jehov\u00e1, y dijo: Mi mano pongo sobre mi boca.<\/p>\n Y esto parece ser lo m\u00e1s lejos que el Antiguo Testamento puede llegar en relaci\u00f3n al tema del sufrimiento. El libro de Job llega a desligar el sufrimiento humano del principio de retribuci\u00f3n del Deuteronomio y lleva al creyente a aceptar humildemente la soberan\u00eda de su creador. El creyente empieza a pensar en t\u00e9rminos de gracia. Sin duda esto ya entra\u00f1a beneficios psicol\u00f3gicos en tanto que implica una aceptaci\u00f3n radical de la realidad que toca vivir por dolorosa que sea. La aceptaci\u00f3n evita que el creyente le agregue una cuota de resentimiento al dolor que ya tiene.<\/p>\n Pero el Nuevo Testamento va much\u00edsimo m\u00e1s all\u00e1. Porque adem\u00e1s de aceptar invita a confiar. El ejemplo de Jes\u00fas invita al sufriente a abandonarse en la confianza del amor de Dios. Jes\u00fas as\u00ed lo hace. Eso se pone de manifiesto claramente cuando uno pone juntas las siguientes frases:<\/p>\n \u201cPor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d Mateo 27:46<\/p>\n \u201cEn tus manos encomiendo mi Esp\u00edritu\u201d Lucas 23:46<\/p>\n Tomemos el ejemplo de Jes\u00fas en la cruz :<\/p>\n Esa fe confiada que va m\u00e1s all\u00e1 de toda raz\u00f3n o evidencia, implica la verdadera superaci\u00f3n del sufrimiento. Jes\u00fas no entiende qu\u00e9 sucede. Pero se conf\u00eda. Se apoya en el amor, poder y justicia del Padre. Aqu\u00ed vemos que la respuesta del Nuevo Testamento ante el sufrimiento no es conceptual sino existencial. La Biblia no pretende aliviar el sufrimiento con un concepto abstracto sino que responde presentando al sufriente Jes\u00fas que comprende y acompa\u00f1a al que sufre. Y que se muestra confiado aunque no entienda. De modo que, aunque el sentido no aparece expl\u00edcitamente manifestado, s\u00ed aparece asegurado para la fe. Porque el creyente puede confiarse como su maestro se confi\u00f3 y triunfar contra toda esperanza as\u00ed como su maestro triunf\u00f3.<\/p>\n Sentirse comprendido y acompa\u00f1ado por Dios es infinitamente m\u00e1s importante que comprender conceptualmente un concepto abstracto sobre el dolor.<\/p>\n La falta de sentido genera neurosis.<\/strong><\/p>\n Genera abulia, angustia, frustraci\u00f3n y puede traer incluso s\u00edntomas f\u00edsicos desde cefaleas tensionales hasta desequilibrios metab\u00f3licos.<\/p>\n En el CF Eirene tenemos un equipo de profesionales para acompa\u00f1ar y ayudar a los adolescentes y a sus familias. Comunicate con los psicologos cristianos de Eirene al :\u00a0Se puede\u00a0solicitar turnos<\/strong>\u00a0al tel\u00e9fono\u00a04304-7967<\/strong>\u00a0los d\u00edas lunes, mi\u00e9rcoles y viernes de 10 a 15 hs, escribir a:\u00a0centrofamiliar@eireneargentina.com.ar<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por el Lic. Federico Massone, del Centro Familiar Eirene Vivir con un prop\u00f3sito nos fortalece frente al sufrimiento. Enfrentar el sufrimiento es inherente a la\u2026<\/p>\n
\n Lo que causa la desesperanza es sentir que el sufrimiento no tiene prop\u00f3sito. Y ese es el padecimiento m\u00e1s grande que podemos enfrentar.<\/strong>
\nCuando uno sufre, si no se puede ver un prop\u00f3sito o significado para ese sufrimiento, entonces aparece la desesperanza. Con lo cual, el padecimiento se multiplica exponencialmente. El padecimiento se reduce en el contexto de un prop\u00f3sito o proyecto de vida. La esperanza es un plus de fuerza para las situaciones dif\u00edciles.<\/p>\n![\"padolescente1\"](\"https:\/\/eireneargentina.org\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/PAdolescente1.jpg\")
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\n4 He aqu\u00ed que yo soy vil; \u00bfqu\u00e9 te responder\u00e9?<\/p>\n![\"padolescente2\"](\"https:\/\/eireneargentina.org\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/PAdolescente2.jpg\")
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