{"id":66,"date":"2014-12-21T20:02:45","date_gmt":"2014-12-21T20:02:45","guid":{"rendered":"https:\/\/eireneargentina.org\/?p=66"},"modified":"2015-01-02T16:40:00","modified_gmt":"2015-01-02T16:40:00","slug":"66","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eireneargentina.org\/?p=66","title":{"rendered":"Cultura Adolescente:Intereses, riesgos y oportunidades"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"color: #999999;\"><i>por Alejandro Texeira<\/i><\/span><\/p>\n<p>Proponemos un acercamiento a la tem\u00e1tica adolescente desde un enfoque vivencial. El objetivo es caracterizar aspectos cr\u00edticos que tienen lugar en la adolescencia, teniendo en cuenta los intereses que influyen en su conducta y los riesgos subyacentes a los que est\u00e1n expuestos, para ampliar nuestra comprensi\u00f3n de las posibilidades y oportunidades de intervenci\u00f3n pastoral.<\/p>\n<p><b>La cultura adolescente<\/b><\/p>\n<p>Cuando hablamos de cultura adolescente nos estamos refiriendo a una matriz compartida de representaciones, concepciones, valores, normas, que da cuenta de un sistema de significaciones desde el cual se interpreta y act\u00faa en la vida cotidiana. La adolescencia es un fen\u00f3meno sociocultural que toma caracter\u00edsticas diferentes en cada cultura y en cada momento hist\u00f3rico. En Argentina hay 7.000.000 de habitantes en la banda etaria comprendida entre los 10 y los 19 a\u00f1os, es decir, alrededor del 20% del total de Argentina.1 Una buena parte de ellos reciben la influencia de, al menos, dos aspectos culturales:<\/p>\n<ul>\n<li>Una cultura juvenil occidental globalizada que, seg\u00fan revelan diversos estudios internacionales, se propaga principalmente mediante la m\u00fasica, Internet, el cine, el cable y la TV satelital y ejerce su influencia especialmente en las clases media y alta.<\/li>\n<li>Una cultura argentina que se transmite b\u00e1sicamente desde lo educativo, lo vivencial y lo socioafectivo, que bien podr\u00edamos caracterizar \u2014a\u00fan considerando sus aspectos positivos\u2014 como una \u00abcultura de la pobreza\u00bb. Esta cultura se conceptualiza a partir de dimensiones que exceden ampliamente el plano material, ya que interact\u00faan rec\u00edprocamente \u2014aunque con diferentes grados de intensidad, en los distintos estratos socioecon\u00f3micos\u2014 la pobreza espiritual, socioecon\u00f3mica, afectiva, intelectual y \u00e9tica.<\/li>\n<li>La interacci\u00f3n de ambos factores culturales, sumados a las caracter\u00edsticas individuales y sist\u00e9micas de cada sujeto y grupo adolescente, se refleja en el comportamiento de buena parte de los adolescentes argentinos, particularmente de clase media. Veamos algunas caracter\u00edsticas e intereses.<\/li>\n<\/ul>\n<p><b>Vivir al ritmo de la m\u00fasica<\/b><\/p>\n<p>La m\u00fasica ocupa un lugar sumamente significativo en los grupos adolescentes. Puede decirse que gran parte de lo que hacen lo acompa\u00f1an con m\u00fasica. Incluso el tiempo de estudio, tanto en casa como en el aula, no lo conciben como tal sin dicha compa\u00f1\u00eda. La m\u00fasica tiene m\u00faltiples significados. Funciona como un elemento de identificaci\u00f3n grupal, como lenguaje y como estimulante. Muchos adolescentes encuentran en la m\u00fasica algo as\u00ed como un mecanismo de defensa que les permite vivir en un espacio propio, en el cual no hay margen para el sufrimiento y la incoherencia que perciben en el mundo real. As\u00ed, mediante la m\u00fasica constituyen un lugar de refugio, un mundo lejano al de los adultos, en donde se puede encontrar \u00abcierto estado de alivio y placer\u00bb. Un aspecto curioso es que la m\u00fasica ha tenido para ciertos grupos el poder de diluir barreras generacionales. No es raro ver padres escuchando m\u00fasica de adolescentes, y adolescentes escuchando bandas de m\u00fasica de la \u00e9poca de sus padres. A veces, ambas generaciones comparten un mismo evento musical. Sin embargo, mucha de la m\u00fasica que consume hoy un adolescente presenta al menos dos factores potencialmente conflictivos para el desarrollo de su identidad. Por un lado, el contenido manifiesto y\/o latente de las letras, que no s\u00f3lo carecen de una propuesta de vida sino que frecuentemente proponen abiertamente h\u00e1bitos de conducta sumamente riesgosos. Esto, unido al estilo de vida que \u00abvenden\u00bb muchos m\u00fasicos, conforma un c\u00f3ctel sumamente peligroso para la identidad en formaci\u00f3n.<\/p>\n<p><b>Cuando una imagen vale m\u00e1s que mil palabras<\/b><\/p>\n<p>La imagen es parte esencial de la experiencia vital de los adolescentes. Ellos son hijos de este fen\u00f3meno. Han sido estimulados desde peque\u00f1os con el lenguaje de la imagen, por lo cual este medio de expresi\u00f3n tiene para ellos un peso muy fuerte. Algo \u00abexiste\u00bb en la psicolog\u00eda adolescente en la medida que sea observable. Esta cultura quiz\u00e1 encuentre su expresi\u00f3n m\u00e1s acabada en la \u00abrealidad virtual\u00bb, un mundo \u00abcasi real\u00bb \u2014dado que permite al sujeto experimentar m\u00faltiples sensaciones perceptivas\u2014, pero en un mundo de fantas\u00eda digital. Los m\u00faltiples avances tecnol\u00f3gicos nutren esta cultura y brindan a los adolescentes el acceso a un mundo multimedia \u2014TV por cable, TV satelital, DVD, Internet y mensajer\u00eda electr\u00f3nica\u2014, poniendo al alcance de su mano el tipo de contenido que deseen, sea educativo, deportivo, musical, art\u00edstico o sexual. Los adolescentes consumen mucho tiempo en este tipo de rubros, por lo cual quedan expuestos a un mundo digital que los hiperestimula y les vende un modo de ser adolescente. El aumento del consumo pornogr\u00e1fico ha crecido enormemente entre los adolescentes gracias a los canales codificados y a Internet. Estos multimedios se encargan de comercializar productos que transmiten todo un paradigma de vida, el cual propone ciertos modelos de identificaci\u00f3n y un relativismo \u00e9tico que el adolescente utiliza en la elaboraci\u00f3n de su propia identidad.<\/p>\n<p><b>La idealizaci\u00f3n del cuerpo adolescente<\/b><\/p>\n<p>Uno de los aspectos que m\u00e1s se ha idealizado de los adolescentes es, precisamente, el cuerpo. Nuestro pa\u00eds es sumamente exigente en este punto. No todos los cuerpos adolescentes son idealizados sino aquellos que se asocian a la imagen exitosa que se vende en los medios. Muchos adolescentes sufren por no tener dicho cuerpo, pero no son los \u00fanicos, dado que muchos adultos luchan permanentemente por conservar y reciclar un cuerpo que los identifique con esta imagen juvenil de \u00e9xito y valoraci\u00f3n social. Afirma Cecilia Barone:<\/p>\n<p>A la vejez se le teme m\u00e1s que a la muerte misma. Madurar y envejecer no es valorable. Si el yo se siente fortalecido por la imagen que da su cuerpo resulta muy frustrante su decadencia: es como perder el sost\u00e9n de la identidad, construida a partir de la mirada de los otros.2<\/p>\n<p>La idealizaci\u00f3n de este cuerpo adolescente ha generado un nuevo producto a comprar \u2014un cuerpo siempre juvenil\u2014, que mueve cifras siderales entre adolescentes y adultos. Con esto se logra extender el gran mercado que ya de por s\u00ed conforman los adolescentes como grandes consumidores a la nueva franja de adultos adolescentes. Sin embargo, el mayor problema no es el econ\u00f3mico sino el psicol\u00f3gico. Al desaparecer las distinciones claras entre el mundo adulto y el adolescente, el pasaje de una etapa a la otra se torna m\u00e1s dif\u00edcil, por la falta de indicadores claros respecto a lo que realmente significa ser un adulto.<\/p>\n<p><b>La cultura de lo instant\u00e1neo<\/b><\/p>\n<p>Los adolescentes viven en el \u00e1mbito de lo inmediato. Todo debe ser r\u00e1pido e instant\u00e1neo para que sea atractivo, estimulante y f\u00e1cilmente captado por ellos. En general, no est\u00e1n acostumbrados a esperar ni a proyectar el futuro a mediano plazo. Viven en la era digital, que les permite comunicarse por correo electr\u00f3nico con alg\u00fan amigo ubicado en cualquier parte del mundo en tan s\u00f3lo algunos segundos. El \u00abchatear\u00bb les permite conectarse al instante con su grupo de pares y con desconocidos, y a\u00fan entablar \u00abnoviazgos virtuales\u00bb desde cualquier sitio del mundo. Est\u00e1n acostumbrados a vivir todo muy r\u00e1pidamente. No est\u00e1n acostumbrados a la idea de proceso; para ellos todo debe ser r\u00e1pido e instant\u00e1neo. Esto tiene m\u00faltiples aspectos positivos, si se los sabe utilizar, pero aqu\u00ed s\u00f3lo queremos mencionar los riesgos potenciales. En efecto, cuando se diluye la noci\u00f3n de proceso, se corre el riesgo de perder tambi\u00e9n aquellas cosas que s\u00f3lo se pueden construir en funci\u00f3n del tiempo. Esta idea de lo r\u00e1pido y lo instant\u00e1neo se potencia a\u00fan m\u00e1s con la vivencia adolescente de que el \u00fanico tiempo que existe es el presente. No se piensa ni en el pasado ni en el futuro. Se est\u00e1 atado a un presente ef\u00edmero que circula a gran velocidad. Una buena parte del mundo adulto tambi\u00e9n se ha configurado bajo este paradigma:<\/p>\n<p>La sociedad posmoderna est\u00e1 anclada en el presente, es resistente a proyectar el futuro y desmemoriada del pasado; de esta manera no puede tener como ideal otra imagen que la de la adolescencia. Es una sociedad adolescente que utiliza a los medios para reforzar este ideal.3<\/p>\n<p><b>La fragilidad intelectual<\/b><\/p>\n<p>Las evaluaciones finales que el Ministerio de Educaci\u00f3n registra en el Nivel Medio y en los ingresos a diferentes universidades nacionales o privadas muestran que muchos adolescentes tienen dificultades cognitivas, especialmente en \u00e1reas fundamentales como lengua y matem\u00e1tica. Si bien esto responde a factores m\u00faltiples y complejos, creemos que la cultura en la que se mueven muchos adolescentes no los estimula adecuadamente para el desarrollo pleno de su potencial intelectual. Esta cultura materialista, superficial, utilitaria, hedonista y \u00abfacilista\u00bb no brinda espacios adecuados para la reflexi\u00f3n y el esfuerzo cognitivo, lo cual puede generar conflictos en el desarrollo intelectual. Los adolescentes de esta cultura tienen acceso a todo un mundo de informaci\u00f3n, algo impensado para generaciones anteriores, pero muchas veces no tienen los recursos intelectuales debidamente desarrollados para hacer un uso adecuado, comprensivo, creativo, racional y productivo de toda la informaci\u00f3n que tienen a su alcance. Basta repasar ciertos h\u00e1bitos de estudio que se observan a diario en las escuelas: t\u00e9cnicas de estudio deficientes, escaso inter\u00e9s en la lectura, aprendizaje memor\u00edstico y falta de motivaci\u00f3n para desarrollar h\u00e1bitos de investigaci\u00f3n y aprendizaje aut\u00f3nomo. A esto se suman la decepci\u00f3n generalizada respecto al valor socioecon\u00f3mico otorgado al estudio y las dificultades de decisi\u00f3n vocacional-ocupacional. Un indicador claro se observa en la deserci\u00f3n universitaria: el 50% de los que ingresan a la facultad abandonan durante el primer a\u00f1o.4 Estos datos corresponden especialmente a la clase media escolarizada, ya que la clase alta suele ser, mayoritariamente, biling\u00fce, y recibe est\u00edmulo en un medio acad\u00e9mico m\u00e1s exigente. En el otro extremo socioecon\u00f3mico, muchos adolescentes de clase baja est\u00e1n sumamente condicionados por falta de alimentaci\u00f3n y de est\u00edmulo sociocultural. Se estima que, solamente en la provincia de Buenos Aires, aproximadamente 47 mil alumnos del Polimodal abandonaron sus estudios en 2002, mientras que unos 400 mil no trabajan ni estudian.<\/p>\n<p>Lo expuesto hasta aqu\u00ed desaf\u00eda a desarrollar una sensibilidad pastoral que reconozca los riesgos y virtudes de la cultura adolescente, pero sobre todo sus posibilidades abiertas a la misi\u00f3n. Pensamos en una pastoral que, en el marco de la misi\u00f3n integral, descubra oportunidades de servicio en medio de las particularidades propias de esta etapa del desarrollo de la persona. Una pastoral que pueda reconocer y animar las capacidades creativas y productivas de los adolescentes, desarrollando la iglesia como espacio de contenci\u00f3n integral. \u00a1Que muchos adolescente encuentren en nosotros agentes dedicados a esta tarea!<\/p>\n<h6><b>Referencias<\/b><br \/>\n1 INDEC, Censo 2001.<br \/>\n2 Cecilia Barone, Los v\u00ednculos del adolescente en la cultura posmoderna, Ediciones Paulinas, Buenos Aires, 2000, 2da. ed., p. 32.<br \/>\n3 Ibid., p. 33.<br \/>\n4 La Naci\u00f3n, Lunes 11 de febrero de 2002.<\/h6>\n<p>Alejandro Teixeira, argentino, licenciado en ciencias de la educaci\u00f3n y profesor adjunto en el Programa de Asesoramiento Familiar de Eirene.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>por Alejandro Texeira Proponemos un acercamiento a la tem\u00e1tica adolescente desde un enfoque vivencial. 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